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  • 华严宗初祖杜顺大师的禅观思想和《华严五教止观》

    下来的。  2、杜顺继承者虽踵事增华然均在补充其欠缺完整部分  杜顺大师的继承者,智俨、法藏、澄观、宗密等,他们的思想都是在补充杜顺欠缺完整的部分。为什么这么说呢?假使没有杜顺,整个华严宗的哲学从判教...弟子也就华严宗的第五祖宗密,以后从华严宗而转入到禅宗里面去的宗密大师。他有一本书叫做《入华严法界观门》。也就是说,杜顺的著作,是在华严宗第四代和第五代宗师那里,才把这一本重要的书进行介绍,然后才流传...

    正慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321468053.html
  • 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

    内心世界波动,构成彼此理论的性格特点,构成他们佛教发展观的基点。他们的思想只是不同社会现实的折光反照。  宗密时代,由于安史之乱唐朝由盛转衰,佛教也受到了一定的冲击,宗密大师在不违背佛教的基本立场、不相...永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较  自达磨西来,言“直指人心,见性成佛”,历经慧可、道信、法融、弘忍,至六祖慧能而成大观,使中国禅宗真正得以创立。逮至圭峰宗密和永明延寿之际,两位大师承上启下,以其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092871352.html
  • 忏悔的理论与方法〔全书〕

    印度的忏法。因此,同样强调忏悔的次第,更注重事忏与理忏的连带性。譬如:唐朝宗密大师编有《圆觉经修证仪》十八卷;在十六卷中曾说:   “夫忏悔者,非惟灭恶生善,而乃翻染为净,去妄归真——故不但事忏,...定而设立的忏法,它所能忏除的,通于各种恶业;无生忏是依慧而设立的忏法,它要忏除的是最重要的性罪和罪根。智者大师在《释禅波罗蜜》卷二说:    “今明忏悔方法,教门乃复众多。取要论之,不过三种:一、作...

    佚名

    |忏悔|业障|罪业|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/093823168.html
  • 以西方方法学的「关系逻辑」来透视杜顺大师的法界观

    宗密大师,再把「法界三观」、「十玄门」、「四法界」,融会贯通到圆觉经的「佛性缘起」里面,便把华严经的重心转移到「圆觉经」的这一种大方广中的别部,可以说已经将华严经所建立的这一套思想,像法界三观、十玄门...提 要:  本文系方东美教授的授课录音记录,方教授认为要想认识华严宗哲学应先了解杜顺大师的思想,可是近代人要想瞭解杜顺的思想必遭遇到许多困难,首先要克服西方孤立思想的偏见、分析逻辑的偏失、二元...

    方东美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531738245.html
  • 禅宗研究一百年

    里面,史家们一直在不断地记述禅师的事迹和法语,佛教界人士和士大夫们也在不断地钻研禅法与公案语录。例如,唐代的宗密大师,对禅法有深入的研究,他系统地总结了禅门各派的不同特点,判别了禅宗与教家三种情况,...梁武帝时的菩提达磨来华;‘纯禅时代’——时限从菩提达磨至禅宗六祖慧能大师止;‘禅机的时代’——时限从慧能...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195339270.html
  • “茶禅一味”考辨

    投“禅”,北禅的马祖道一、华严宗的宗密大师就是由它宗皈依禅门的最典型人物。禅宗师徒也假本宗旺势,以弟子入非禅寺庙谋取主持之位的方式积极向非禅宗渗透,如天台宗之祖地国清寺至智顗大师四传弟子时也落入禅门...观书,但宜窥玉札”(24)这是何等惬意,陆龟蒙于煮茶闲散之中看到的分明是一派禅意盎然的新世界:“精疑一念破,澄息万缘静,世事花上尘,惠心空中境……识妙聆细泉,悟深涤清茗”(25)这在皎然大师的自然世界...

    潘林荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401340805.html
  • 龟川教信:华严学(一)

    策略》等。《四十华严》有清凉国师的《华严经普贤行愿品疏》;主峰宗密大师的《华严经普贤行愿品疏钞》、《华严原人论》等。他若杜顺和尚《华严法界观》、《五教止观》二书,则为阐明华严观行之宝典,亦为华严创宗要籍...暗示宗密自己为第五祖之意。基于此等情形,承迁在〈金师子章注疏序〉中,将五祖之名并列,④(注释:大正藏第四十五册页六六七上。)净源直接承受此说,以五祖相承说而奉答⑤(注释:《释氏稽古略》卷第三(大正四十九...

    龟川教信

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(一)

    至于,对儒、释、道三家有关思想内容的判释与和会,最具代表性的著作,莫如宗密大师(780-841)的《原人论》[15]了。   宗密《原人论》是站在推究人身之本源,而以究竟成佛为旨归,对外则和会儒、道二...海东(高丽、日本)传回,学者于诸文献毕竟生疏,未克深究,且复受兼讲思潮的影响,非但未能阐发自家正义,反多“挤陷本宗”。  四明知礼大师被后人推为“中兴天台”之第十七代祖,彼处当世学术氛围中,终其一生,...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(四)

    52宗密大师:《金刚经疏论篡要》,《大正藏》第三十三卷,第154页下。  53昙旷大师:《金刚般若经旨赞》,《大正藏》第八十五卷,第75页下。  54窥基大师:《金刚般若论会释》,《大正藏》第四十卷,...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想

    有本觉真心,自无始以来,常住清净,昭照不昧,了了常知”(宗密大师语)。此心即大圆满所说明空赤露之心。  这明空之心,灵知不昧,就是吾人之觉性,也就是佛性。此觉性菩提心是本净,本无一物,但它能为万法所依...论释》是宁玛派之隆钦宁提支派的始祖隆钦然绛巴所著。隆钦然绛巴是尊号,意为广智博学大师。本名智美沃色,公元1308-1364人,生于前藏约茹的扎浦堆①地方。《实相宝藏论释》为其所蓍《七宝藏论》中之一。原...

    刘立千

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172743203.html